剑网三指尖江湖无量宫攻略(剑三无量宫怎么进)

　　净土解行

　　大致了解了轮回和涅槃的刹土情形，我们不禁会想：我要求生这里面的哪个世界呢？接下来看看恰美仁波切是如何选择的。在圣者世界里，他没有选择往生其他地方的刹土，原因是这样的：

　　在这些轮回和涅槃界所摄的刹土当中，在此土的东方有现喜刹土，不动佛安住彼处，他与金刚萨埵等是一个。东方又有琉璃刹土，药师七佛安住在里面。像这样，药师七佛住在各自的刹土中。从此方往南有受用具足的具德刹土，宝生佛安住彼刹。此处的北方有事业极其圆满的具德刹土，不空成就佛安住在里面。这些刹土都是清净刹土，承许是小的报身刹土，实际算是化身的大刹土，没有证到一地以上，是不可能生到这些刹土的。玛吉拉准空行母所宣说的这些涵义，与《不动佛庄严经》所说相同。

　　在轮涅所摄的如海刹土当中，我们首先要关注五方佛的刹土。也就是以我们这个娑婆世界为参照点，向着东方观察的时候，这里有现喜世界，其中安住不动如来，他和金刚萨埵是一个，只不过一体异名而已。在东方还有我们熟知的琉璃世界，那里有药师七佛安住，其中的每一尊佛都住在各自的刹土里面。再从此土向南方去观察，会发现这里有受用具足的吉祥刹土，其中有宝生佛安住。在此土的北方还有事业极其圆满的刹土，有不空成就佛安住。

　　恰美仁波切说，这些都属于清净刹土，都承许是小的报身刹土，这是相对华藏世界而言。实际上算是化身的大刹土。但是没有证到一地以上是无法往生这些刹土的。

　　这样看来，这些佛的清净刹土，没有证到一地是往生不了的。我们按照这一条衡量，自己没有证到一地以上，虽然特别向往能生到这些具德的刹土，但是由于考不上，所以填这条志愿不太恰当。就好比我特别喜欢北大、清华，但是我考分不够，会被淘汰到别的地方。这里告诉我们，虽然刹土极其殊胜，但是要有非常高的功德才能往生，所以我们不做选择。

　　再说密严莲花藏世界。这是一个大小超出思量的广大界，受用庄严无尽的缘故，称它为“华藏庄严”，简称为“华藏世界”。这个刹土的庄严是妙宝体性的无量宫，它的量超出思维。在其中央之处，狮子座中莲花日月的上面，有一切诸佛色身之总聚——观自在圣尊，报身装饰，他具足五决定受用圆满：处决定——密严华藏庄严；时决定——乃至轮回空尽之间恒常安住；眷属决定——十地菩萨；法决定——无上大乘，而且不是以口说法，而是以表示说法。在圣尊的一一毛孔中，成就无量的化身刹土，在这种种的化身刹中，都是随着所化因缘而做调伏，做各种事业。这是报身的大刹土。

　　在《毗卢遮那密续》里说：圣尊手掌的钵中出生无量的莲花树，在每一棵莲花树中有众多刹土，中间有一棵莲花树，生有二十五层莲花，在每个上面都有很多刹土。其中第十三层的莲花中，在各个花蕊当中有无量的世间界，中央的花蕊中成就了此刹土的三千大千世界，有十亿须弥、十亿四大部洲，这是一个化身佛所化的刹土，里面有十亿释迦佛、十亿莲师转显密法轮，在这里面胜劣有情都有转生。这些涵义在《华严经》、法王松赞干布和莲师等有宣说，说到八地菩萨以下是不可能生在秘密庄严刹土中的。智慧空行母玛吉拉准所说的这些涵义与一切地道的说法相同。

　　这一段是说到华藏世界的情形。学过《华严经》的很多人都有志于求生华藏世界，但是这是怎样的世界，需要什么条件才能往生呢？我们要进一步详细地了解。

　　这里仁波切告诉我们，华藏世界叫广大界，它的大小超出了思量，不是我们思维所能衡量的境界。在我们分别心的境界里，大就是大，小就是小，然而华藏世界事事无碍，小大互容，没有具体的量可以衡量。要说它小，它里面可以含无数刹土，要说它大，它可以纳在一个芥子里。就像这样，大小超出了情量，这是所谓的“超情离见”，超越了情识或者分别识所见的范畴，因此以分别心无法衡量。

　　在这里有不可思议的庄严、受用、重重无尽，所以它称为“华藏庄严”。“华藏”是“华藏庄严”的简称。这个刹土的庄严有妙宝无量宫，完全超越了数量。在中央之处，狮子座中莲花日月上面，有一切诸佛色身的总集——观自在，他现的是报身装饰。他具有五决定，受用圆满。这是说明受用圆满身或者受用圆满土，简称报身、报土的五决定相。处决定是指密严刹土或者华藏庄严；时决定是一直到轮回没有空尽之间安住；眷属圆满都是十地菩萨；所宣说的法是无上的大乘法，而且报身佛传法不是口里说一些文字来传，他是用表示来传。他一表示，地上的圣者菩萨们当即就能领会，并不是靠着第六识来缘取一些语言字句而理解，那是更深层面不可思议的说法。而且圣尊的每一个毛孔里会出现无量的化身刹土，在这些化身刹土里会现出无量的化身。所谓“应以何身得度，即现何身而为说法”，他会相应各个刹土中的众生，现出相应的相来作调伏，这样做无量的事业。

　　以上这些情形就叫做报身的刹土，或者报土、圆满受用土，都是一个意思。

　　在《毗卢遮那密续》里也说到了从报土里面出现化土。也就是在圣尊手掌的钵当中会出现无量的莲花树。“莲花树”是一种形态的表征，不是我们这个世界里植物的莲花树。每个莲花树里出现许许多多的刹土。中间有一棵莲花树，生有二十五层莲花，每一个莲花表相的范畴里又有非常多的刹土。在其中第十三层的莲花中，在各个花蕊当中有无量的世间界，在中央的花蕊中形成了我们这个刹土的三千大千世界，就是我们通常说的“第十三层莲花藏世界”。所以，我们现在所谓的宇宙就是化土，不要以为宇宙是终极，这跟法界是两个概念，不要混淆，它就是一个世间时空界。

　　在报土范围里，第十三层的莲花藏世界里，其中有一个世界叫做“娑婆世界”，它包括十亿个须弥山、十亿个四大部洲等等，这是一个化身佛教化的区域。本师释迦佛化现在这里教化此土有情，这是由他的发愿力所致。他要在五浊极为浓厚的时期救度可怜众生。这里有十亿个释迦和十亿个莲师，分别着重转显教和密教法轮。在这个化身的刹土里有圣有凡，有很多圣贤佛菩萨以愿力化身在这个世界，也有无数众生以业力受生在这个世界，所以称为“凡圣同居土”，但它是个秽土。这样我们就清楚了，我们这个世界在广大轮涅所摄的无数世界里，处在什么位置，是什么性质。

　　现在我们要关注的是，求生受用圆满的秘密华藏庄严报土有没有可能性？按照经教所说，只有八地以上的菩萨才能往生，我们基本达不到八地。这样衡量起来，我不符合这个要求，所以也不做这种选择。

　　其他忿怒本尊的刹土、持明刹土，只有大持明者才能够去，其他的人去不了。

　　其实，这在原文里是很长的一段，但是里面很多名相翻译起来有点麻烦，再说大家对这些也很陌生、不了解，所以总的宣说一下就可以了。

　　学密教的人希望生到某个忿怒本尊的刹土或者持明者的刹土。这里恰美仁波切说，也有各种各样殊胜的刹土。比如有些忿怒本尊的刹土非常吓人，一进去吓得快昏过去了。或者持明者生的刹土，持明者以特殊的境界可以到这些刹土去。总的来说，只有大持明者才能去，没有相当高的修证是去不了的，所以这一条我们可以不作考虑。

　　选自 智圆法师 《一生修行的重点和归宿》

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